临床社工日志

风墟   TimeMachine 社交在本质上分为两种： 一种是 「 共情社交」 ，一种是 「 功利社交」 。 共情社交是指为了获得情感联结与情感体验，打发无聊，或是有共同的兴趣等而产生的社交行为。 这种社交不涉及利益的交换，且绝大多数人自小产生的社交行为都是源于这种共情类的需求。 随着一个人年龄的增长，他的共情社交会逐渐的减少；并且在同一年龄与阶层中，一个人的心智越成熟、能力越强、社会地位越高，他的共情社交就会越少。 这就可能是为什么很多人会觉得越长大越孤单，越长大朋友越少，越长大越难和别人交心；还有为什么两个原本社会地位一样的人，其中一个发达了之后就会疏远另一个的原因。 共情社交存在的根本原因是在于： 当一个人的心智尚未成熟独立时，或是当他社会阶层较低、生活不如意时，他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。 我们可以看到， 在生活中那些越成熟、越独立的人就越是对共情社交不在乎。 因为他们的人格和在社会上生存的能力足够完善，无论是情感还是物质，他们都不需要“朋友”来给他们提供支持。 那么有些人可能会说了，那还有一些明明心智很成熟、也很热爱社交的“交际花”，这又如何解释呢？ 那是因为，那些交际花要么只是单纯地喜欢「和很多人一起玩」这件事而已，就和一个人喜欢骑马、喜欢打球一样。 他就算不和这群人玩，和另一群人一起嗨也是一样。 即便他长期地喜欢和某一群人一起玩，那也是因为就像你骑马时特别喜欢某一匹，打球时某一球拍用的最顺手，仅此而已。 只不过是当面向的对象变成人时，也多多少少的会被掺杂上一些情感的因素。 要么是他建立这么多的社交关系只是为了筛选出足够有价值的「功利社交」的对象，他在做的事情只是依托着“社交”这一表象进行互利伙伴的挑选与关系建立罢了。 功利社交是指为了达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。 这种功利性社交在小孩子一开始挑选玩伴的时候就已经产生了： 比如在班级里面大家都倾向于和零食最多、玩具最多的小孩做朋友； 我们都喜欢和不会欺负我们、不会抢我们东西的人一块玩； 如果你的干脆面每天都分给一个小朋友一半而他却从来不分给你，那你最后会放弃这个朋友； 随着一个人心智的完善和社会地位的提升，他会越来越注重社交的「效益性」。 即一段社交关系能带给他怎样的利益，和这个朋友继续交往有没有价值，甚至是和一群老朋友一起吃饭还有没有必要。 「功利社交」有...

同理心（Empathy），又叫做换位思考、神入、共情，指站在对方立场设身处地思考的一种方式，即于 人际交往过程中，能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。 同理心是人类最崇高的特征之一。我们认为是“善”的大多数行为，都是以同理心为根基。同理心也是同情心、利他主义、自我牺牲和慈善的根基。相反的，同理心的缺乏是大多数具破坏性的暴力行为的根基——事实上，就是我们所有称为“恶”的事物。对于受害者缺乏同理心，使得犯罪行为有可能发生。对于其他人类群体缺乏同理心，使得战争有可能发生。同理心的缺乏，让精神变态者能够无情地对待其他人；他们对精神变态者来说没有任何价值，只是能用来满足他们的欲望的方法。 你可以想象同理心为一个让人类互相连接的管道。 同情心就在这些管道中流通，而这种同情心的结果就是利他主义——旨在缓和别人的痛苦或者帮助别人的发展的无私行为。 同理心主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。在既定的已发生的事件上，让自己进入他人角色，体会他人因环境背景、自身生理、心理状态，更接近“他人”在本位上的感受与逻辑。因为自己已体会“同样”的经验，所以也就更容易理解了当事人所处状态下的反应，以致理解这种行为和事件的发生。就算是自己的看法与人不同时，也能够理解对方在心理、情绪或行为上的反应，但能够理解并感同身受对方的反应并不代表是认同对方的行为。 人们或许较不意识到的是，同理心有两种本质上不同的种类。第一种就是或许可称为“表面”的同理心。事实上，这就是同理心最常见的定义，就是“设身处地”、或者通过他人的角度看待世界、或者解读他们的情绪的能力。 换句话说， 同理心被视为一种认知上的能力 ，类似于想象未来的状况或者以之前的经历为基础而解决问题的能力。就如心理学家保罗·吉尔伯特（Paul Gilbert）指出， 这样的同理心未必意味着“善”。 根据吉尔伯特，同理心是让酷刑有可能发生的事物。没有了同理心，施刑的人就对他所造成的苦难没有概念。正因为他可以“设身处地”，他就知道他在施加痛楚。 第二种同理心，就是我称为“深切”的同理心。这不只是一种认知上的能力。这种能力，让人不只能够想象， 也真的能够感受到别人的经历。 这种能力，能让你真正进入另一个人的“精神空间”，从而让你感受到他们的感受和情绪。从某种意义来说，你的身份融入了他们...